• 独特的闽西客家妈祖信仰

    2018-12-10 13:59:54

    共同的闽西客家妈祖信奉 闽西客家的先民,原先主要是黄河、淮河和长江流域的中原区域汉人。因为天灾和战乱等社会前史原因,自东晋开端就有人离乡背井,奔走风尘,曲折迁徙,最

      共同的闽西客家妈祖信奉

      

      

     

      闽西客家的先民,原先主要是黄河、淮河和长江流域的中原区域汉人。因为天灾和战乱等社会前史原因,自东晋开端就有人离乡背井,奔走风尘,曲折迁徙,最终久居于闽、粤、赣接壤区域,与当地原住民交流交融,构成共同的“客家”族群。客家人与迁徙途经地和久居地公民交流,吸收各地文明的精华,然后构成了共同的客家文明。

      在客家文明中有共同的妈祖信奉。客家文明中的妈祖信奉交融了当地文明,尤其是由林氏居民传入的妈祖信奉,把妈祖看作自己宗族远祖的祖姑。客家的林氏居民常称妈祖为“姑婆太”、“姑婆”,把妈祖庙称为“姑婆庙”。

      客家人所居的当地归于连绵千里的大山区,日子环境恶劣,交通阻塞落后。南宋理宗绍定年间,闻名法医学家宋慈任长汀县令,为缩短运盐旅程,交流汀潮经贸来往,打通了汀江韩江间的商业航道。因为请求在江河飞行安全,在航道上的官吏、商人、船工接受了滨海一带崇祀盛行的妈祖信奉。据《临汀志》载,那时运送食盐等货品的人现已很信奉妈祖。从此妈祖信奉就融入了汀州民众风俗信奉的大潮,成为民间非常敬重和信奉的“妈祖女哩”。

      通过自南宋后期至明代数百年的前史开展今后,跟着妈祖神性的增强与神格的进步,以及闽西客家区域社会经济文明的开展,明中叶今后,妈祖信奉在闽西客家区域获得了迅速开展,供奉妈祖的古刹四处呈现。

      关于客家文明中的妈祖信奉内在来说,人们既为了满意精力安慰的需求(请求妈祖保佑),又为了满意实际日子的需求(使用妈祖庙作为远程航运的船工、排工休息之所)。客家人在传达妈祖信奉的过程中,把妈祖信奉与当地文明传统联络在一起,与他们的实际日子需求交融,赋予妈祖新的功用。如武平县武东乡袁田太平山天后庙的创立,传说是因妈祖显灵熄灭山林火灾,人们为了感谢其恩德而缔造此庙。可见当地民众一开端就是把妈祖作为在山区救火的神灵来信奉的。就在武平县太平山天后庙中,有28首妈祖签诗,涉及面很广泛,简直包罗万象,无所不备,但最会集的论题是安居乐业、功名顺利、婚姻圆满、家庭幸福、五谷丰登、六畜兴旺、知足本分、行仁守义等。

      客家山乡公民长于丰厚妈祖信奉内在,给妈祖信奉添加了许多神性和功用。他们不是漫无边际地凭空臆造,而是遭到日子环境、日子方式的限制,依照客家山区公民的日子面貌和实际希望来重塑妈祖形象,丰厚妈祖信奉内在。客家的妈祖信奉共同性就在于不仅把妈祖当作传统的海神、水神来崇拜,并且也把妈祖当作山乡看护神来信奉。鸿运国际网址