• 客家地区的开基祖传说母题

    2018-12-10 14:00:30

    客家区域的开基祖传说母题 客家人向来注重族谱,在谱牒中常记载着带有神秘色彩的开基传说故事。假如将这些迥然不同的故事放在一同去比较剖析,往往能够看出故事的框架结构与情

      客家区域的开基祖传说母题

      客家人向来注重族谱,在谱牒中常记载着带有神秘色彩的开基传说故事。假如将这些迥然不同的故事放在一同去比较剖析,往往能够看出故事的框架结构与情节、结局有一起的骨骼,构成一种模式化的叙说,这在民间故事分类形状中能够概括为主题类型(或称母题)。这类母题主要有以下几种。

      一、牧鸭开基。公元1136年,钟舆由兴国竹坝村牧鸭到赣县白鹭村,天亮下雨,就地搭棚停歇,晚上梦见近百只鸭子居然下了两百来个蛋,鸿运国际平台白鹭在鹭溪河畔翱翔。第二天起来后竟印证了梦境,且插在地上的赶鸭竹竿还生出了枝叶,钟舆从此以为这是吉地,所以久居下来。800多年来,白鹭钟氏出了秀才568人,文武举人17人,知州知县6人,知府2人,至今仍保存有完好的祠堂房子30余栋,是赣南稀少难得的明清时期古村落。

      二、犬示开基。宁都县田埠乡的东龙村原有曾、刘等姓寓居。李姓开基祖李翊俊从石城打猎来到东龙,见随身猎犬卧在东龙山头,仰望山下盆地,不肯再脱离,李氏以为这是块风水宝地,所以便寓居下来。后来来了个风水先生,遭到李姓热心招待达3年之久,而曾、刘等姓则有所慢待。后来这位风水师留下一偈给李姓:“罾(曾)要破落,留(刘)也留不住,鲤(李)多满江游,留眼罾(曾)子霸水口。”后来李姓在此繁殖千年,已达37世,占了村里人口99%,好像应验了什么。

      三、鸡婆带仔寻食开基。客家区域族谱中常记载这样一个开基母题。自家的鸡婆(鸭婆等)在此地下蛋(奇特地会夸大为每全国两窝蛋),所以主人以为这块地是一个风水吉地,想办法与店主协商借此地搭一鸡(鸭、猪等)棚。以便照看这动物,店主往往以为这小事一桩,随意搭棚就是。开基人往往会以为这吉地不憎恶取,往往标志性地以五株稻穗(或一个铜块)为凭,然后明正言顺地在此地改棚寮为房子(或坟茔)。从此开基人发了大财,人丁兴旺。待店主反悔也百般无奈,只得在屋边用杉树皮另搭一个棚寮来寄放自家祖先牌,以抢救日益衰落的形势。

      四、遇阻开基。《客家人在修水》第93页记载着这样一事:“钟佩琳,客籍广东嘉应州……康熙丁亥(1707年)复迁入义宁州下奉乡樟树下立业寓居。琳公一行三人行到何家嘴樟树下纳凉休憩,忽见树底下一口泉井,水清如镜,三人喝了清泉解了渴。起程前行时,箩筐绳子如刀割齐断,夫妻协商不再走了,并当天发誓:樟树底下一清泉,搭起茅棚落下根。勤勉耕耘几十年,儿孙代代出英贤。即去访问当地公民,获得赞同后,便在樟树下搭棚寓居。”这可似为罹难而开基。

      五、康复开基。客家人不断搬迁进程中,尤其是返迁进程,如“湖广填四川”等长间隔迁徙,开基人往往遇到头痛、拉肚子等病痛,至难忍时便坐下来休憩,此后居然奇特般地俄然治好了。家人以为这当地是靠神谕或土地神护佑的吉地,从此放下包袱,借地或开荒久居,从此子孙满堂,宗族繁殖。

      从以上母题中能够剖析概括以下内在。一是开基母题往往以动物的奇特行为昭示主人开基立业。二是开基祖传说母题中往往潜藏着宗族的荣耀。三是开基祖传说的传达方法的杂乱多样性。

      至于这些传说的真实性,后人是无从调查的。从传说的内容与细节上看,往往经不住客观事实的验证,更多的是一种心思估测,然后满意精力劝慰需求。从人类学视点看,这是社会发展进程中,一种生计环境与生计方法的展现,也是生计话语权的抢夺与实践把握力气的衍生方法,有必定的合法性,亦有或许存在宗族利益的掠夺性。(钟俊昆)