• 禅影心灯觅马祖

    2018-12-04 17:03:28

    禅影心灯觅马祖 编者按: 在广阔读者的期盼中,赣州晚报《百家讲坛》今天与咱们碰头了。本专版将走高端与浅显相结合的道路,体裁是读者感兴趣的、叙述是故事化的、内容是有独

      禅影心灯觅马祖

    编者按:

      

    在广阔读者的期盼中,赣州晚报《百家讲坛》今天与咱们碰头了。本专版将走高端与浅显相结合的道路,体裁是读者感兴趣的、叙述是故事化的、内容是有独到见解的,咱们期望以靠近、浅显的风格招引很多读者的眼球,以到达传达常识、拓宽视界、启人心智的意图。

      

     
     

    主讲:孔刃非

      

    ●赣南师范学院教授、硕士生导师

      

    ●我国管理科学研究院研究员

      

    ●江西省省情教育专家

      

    ●出书作品《西湖泪》(长篇历史小说),《美好学》《商本》

      

    《汉字全息学》《汉语文化学》《汉字发明 心理学》(学术专著)

      

    ●近年来在泰国、广东、山东、陕西、海南、江西等地党政部门与高校作讲座100多场

      

    禅影心灯觅马祖

          住在赣州城里的人,没几个不知道“马祖岩”,但知道“马祖岩”的人,并非都知道马祖。在赣州街头,恣意问一个人“你知道马祖是谁吗”,得到的答案往往是“福建的海神妈祖”。

      马祖与妈祖

      

    “赣州的马祖”

      

    并不是“福建的妈祖”

      

    福建的妈祖是个女神。妈祖,又称天妃、天后、天上圣母、娘妈,真名叫林默,奶名默娘,故又称林默娘。福建莆田县湄州岛人,生于宋建隆元年(960年)阴历三月二十三日,宋太宗雍熙四年(987年)九月初九去世。生前在海上救助各种罹难之人,被子孙渔民、船工、船员、旅客、商人奉为神祇,尤其是在福建、广东、海南、台湾、东南亚中有广泛的妈祖崇奉,滨海许多区域均建有妈祖庙。近年来各种留念、崇拜妈祖的典礼更是到达空前绝后的程度。

      

    赣州的马祖

      

    是释教禅宗第八代祖

      

    赣州的马祖与福建的妈祖没有任何关系。马祖是唐代释教禅宗的高僧;妈祖是宋代民间传说的海神。马祖是和尚;妈祖是女神。马祖是四川什邡市马祖镇人;妈祖是福建莆田县湄州岛人。马祖在赣州宏法;妈祖在海上救人。赣州人一般不信妈祖,历史上却深受马祖影响。

      

    要弄理解马祖,咱们得从释教及禅宗的源流谈起。

      

    释迦牟尼创立的释教有三个分支:一支是以印度为中心传达于东南亚各国的为“原传释教”;二是传入我国西藏、青海等地经本土化后构成的“藏传释教”;三是汉明帝时传入我国,后经历代学者与高僧大德改形成的“汉传释教”。汉传释教门户很多,主要有八家:禅宗、净土宗、露台宗、三论宗、法相宗、律宗、华严宗、密宗。

      

    禅宗的流变

      

    禅宗:又称宗门,汉传释教宗派之一,始于菩提达摩,盛于六祖惠能,中晚唐之后成为汉传释教的干流。禅宗的中心思维是:“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”。

      

    禅宗创自释迦牟尼

      

    的大弟子迦叶

      

    依据《大梵天王问佛决疑经》所说:有一回佛祖释迦牟尼说法,大梵天王率世人把一朵金莲花献给佛祖,佛祖拈起一朵金莲花,却一句话也不说。咱们都不理解他的意思,面面相觑,唯有摩诃迦叶微微一笑。佛祖当即宣告:“我有普照世界、包括万有、平息存亡、超逸轮回的微妙心法,可以脱节全部虚伪表相修成正果,其间妙处难以言说。我不立文字,以心传心,于教外别传一宗,现在传给摩诃迦叶。”然后把素常所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。我国禅宗把摩诃迦叶列为“西天第一代祖师”。

      

    禅宗自迦叶始,传至28代为南天竺香至国的三王子菩提达摩。达摩在南朝梁武帝时期帆海到广州。梁武帝信佛,建议自我摆脱。达摩是禅宗大乘派,建议面壁默坐,普渡众生。二人总是不投机,达摩便脱离南京渡江北上。

      

    其时有个享誉全国的高僧叫神光,在南京雨花台讲经说法,围观听讲的人是里三层,外三层,风雨不透。达摩脱离梁武帝北上,路过雨花台,也趁便挤在人群中,侧耳倾听,他时而点点头,时而摇摇头。神光发现达摩摇头,便质问达摩:“你为什么摇头?”达摩便抱歉脱离雨花台北上去了。

      

    达摩去后,听众对神光说:“方才那个人就是通晓佛法、学识渊博印度高僧菩提达摩。”神光听后,深感羞愧,忙去追逐。达摩在前,神光在后,一向追到长江岸边。达摩急着过江,但见江水苍茫既没有桥,也没有船。正百般无奈之际,俄然发现不远处坐着一个老太太,身边放了一捆苇草。达摩必恭必敬地向白叟施了一礼,说道:“老菩萨,我要过江,怎奈无船,请您白叟家化棵芦苇给我,以便代步。”

      

    白叟见来者非凡,点点头随手抽了一根芦苇给达摩。达摩双手接过走到江边,把芦苇放在江面上,只见一朵芦苇花,俯首高扬,五片芦叶,平展张开,达摩双脚踏于芦苇之上,飘飘然渡过了长江。 这就是“一花五叶”的征兆。

      

    达摩过江今后,见山朝拜,遇寺坐禅,北魏孝昌三年(公元527年)来到嵩山少林寺,在达摩洞中面壁九年,创始了我国的禅宗。

      

    我国禅宗世系

      

    鼻祖达摩:生卒年不详。后人传说他遇毒而逝,葬于熊耳山(今河南宜阳县),但又传魏使宋云自西域回国时遇达摩于葱岭,有“只履西归”的传说。二祖慧可(487—593):俗称姬光,南北朝齐、梁紊乱年间,伊洛虎牢(今河南荥阳)人。三祖僧璨(?—606):俗称璨,是芦洲独山(今安徽安庆境内)孤儿,乞讨至伊洛境内,投靠少林寺。四祖道信(580—615):俗称司徒信,客籍河内(今河南沁阳)北周静帝大象二年(公元580年)生于永宁(今湖北武穴)。五祖弘忍(602—675):湖北黄梅人,生于隋文帝仁寿元年春。六祖惠能(638—713):俗姓卢,唐太宗贞观十二年(公元638年) 十月八日生于岭南新洲以一偈“菩提本无树,明镜亦非台。原本无一物,何处惹尘土”而得五祖弘忍教授佛祖衣钵。

      

    禅宗至第六代分为南北二宗。北宗第六代神秀本为五祖大弟子,后来逐步衰灭。

      

    禅宗真实的开展与庞大在南宗,六祖惠能把衣钵传给七祖怀让,怀让再传给八祖马祖。

      

    六祖惠能门下悟道者共四十三人,各化一方,所谓“一花开五叶,成果天然成”。晚唐至北宋初期,共分临济宗、曹洞宗、云门宗、高眼宗、沩仰宗五宗,再加上临济门下分出的黄龙、杨歧两派,合称五宗七派(或称五家七派),为唐朝今后的释教干流。但宋代今后仅存临济与曹洞二宗。

      

    六祖惠能门下高足是南岳怀让禅师。怀让,生于唐仪凤二年四月八日,天宝三年八月十一日,圆寂于衡岳。金州健康(陕西汉阴)人,俗姓杜。又称大慧禅师。十五岁落发,一度习律,后参曹溪,为六祖慧能之高足,留侍十五年,六祖示寂后,始于唐玄宗先天二年住于湖南南岳般若寺观音台,宣传惠能学说,开南岳一系,世称南岳怀让。

      

    马祖,就是七祖怀让的传人,禅宗最终的超级大师。

      

    马祖生平

      

    ■生于巴蜀(709—733)

      

    马祖,俗姓马,名道一,汉州什邡(今属四川)人,弟子们称他为“马大师”,后世则多尊称为“马祖”。生于唐中宗景龙三年(公元709年),唐德宗贞元四年(公元788年)2月1日圆寂。唐宪宗元和年间谥为“大寂禅师”。

      

    马祖幼年时即在本邑罗汉寺落发,后赴资州(今四川资中县)依唐和尚处寂剃度,在渝州(今四川重庆市)圆律师处受具足戒。他还曾游学处寂的弟子新罗国王子无相。

      

    蜀中其时主要是智诜禅系的活动范围。智诜为五祖弘忍的十大弟子之一,曾被武则天诏请赴京内道场供养,但主要在资州弘阐东山禅法,其弟子处寂俗姓唐,故人习称唐和尚。唐和尚有弟子新罗王子无相,无相的法嗣是无住。

      

    这个阶段马祖的师承是:五祖弘忍 → 智诜 → 唐和尚处寂 → 新罗王子无相 → 马祖

      

    ■悟道南岳(733—742)

      

    唐玄宗开元21年(公元733年),马祖传闻怀让禅师在南岳传六祖惠能的彻悟法门,所以沿江出峡,奔走风尘来到南岳衡山观音台,住在传法院,结庵坐禅。

      

    依据《马祖语录》载,马祖受传统禅法影响,常独处一室坐禅,不与人往来。有一天,怀让拿了块砖头在他庵外磨了起来。磨了半响,马祖才问他:“你磨砖什么?”怀让禅师说:“磨作镜。”

      

    马祖说:“磨砖岂能成镜?”

      

    怀祖便道:“磨砖既不成镜,坐禅岂能成佛?”

      

    马祖惊诧。怀祖又说:“你若是坐禅,禅非坐卧;若学坐禅,佛非定相。鸿运国际网址于无住法,不该取舍。汝若坐佛,就是杀佛。若执坐相,非达其理。”机语指点,马祖即时彻悟。南岳衡山迄今仍保存有磨镜台和马祖坐禅的遗址。

      

    马祖在南岳服侍怀让约十年,禅法日益艰深。与马祖同参者还有常浩、智达、安然、神照、严峻等,皆被印可。但只要马祖被怀让评为是“得吾心”者,并在最终把衣钵传给了他。

      

    这个阶段马祖的师承是:五祖弘忍→ 慧能→ 怀让→ 马祖

      

    ■由赣入闽(742—744)

      

    唐玄宗天宝元年(742),马祖脱离在南岳衡山跟随了10年的七祖怀让,并南下漕溪,追仰六祖慧能,在此有时刻短逗留,旋即从南雄过大庾岭来到赣州。但这一次仅仅路过赣州,并没有做多久逗留,是逆贡水而上,至瑞金入长汀,最终到武夷山脉的福建建阳佛迹岭,白手起家,自创法堂,开端弘法生计,但前后不过三年。

      

    ■赣州成佛(747—773)

      

    马祖脱离南岳后,从韶关入赣州,再到福建建阳,而后又转到抚州、下宜黄,一路漂泊不定,没有找到安身的风水宝地。直到他再次来到赣州,总算找到一块净土,树立了一个“神仙世界”:马祖创森林。王利民《马祖道一赣州弘法考》依据史料计算,马祖再次到赣州的时刻应是天宝六年(公元747年)。

      

    由于马祖在赣县龚公山(今田村宝华寺)得到大片地步山川,日子上有了保证,用不着处处“漂泊”,然后“修有定所”,自耕自食,而不需讨饭乞食,这才完毕了传统的四处游方、独立禅修的办法,而树立团体悟道的“森林准则”,这才有了“马祖创森林,百丈立清规”。

      

    按王荣国《马祖道一弘法进程考论》,马祖受其时的江西观察使兼洪州刺史路嗣恭约请至洪州传法,是在大历七年七月下旬至大历八年九月之间。刘元春等学者认为是在大历八年。由此计算,从天宝六年(公元747年)到赣州弘法,至大历八年(公元773年)受路嗣恭约请移锡洪州止,马祖在赣州弘法,创立禅宗森林准则,历时最少26年。

      

    又据《江西通志》卷159说李舟任虔州刺史时,也曾到龚公山听马祖说法。李舟任虔州刺史,大约是贞元元年(785)。这可能是马祖在南昌时,还不时回到赣州传道,这样估计,他在赣州弘法就不止26年,有学者说是28年,也非不妥。

      

    因南昌的都市位置,其影响愈加广阔,马祖禅法便被称为“洪州禅”。其实,马祖座下的高僧大德多是在赣州培养出来,马祖巨大的禅宗工作主要在赣州创立。赣州,就是马祖宏扬佛法,树立极乐的“圣地”了。